El Relator General
del Sínodo de Africa realiza el primer balance
CIUDAD DEL VATICANO, martes 13 de octubre de 2009 (ZENIT.org).-
La tarde del martes fue presentada en congregación
general del Sínodo de los Obispos de África,
la llamada "Relatio post disceptationem", o relación
posterior a la discusión. Se cierra así la primera
parte de la asamblea sinodal en la que los padres sinodales
tuvieron la oportunidad, en 13 sesiones plenarias, de hacer
sus planteamientos, que fueron recogidos en esta relación.
En la sesión plenaria estuvo presente el Papa Benedicto
XVI quien siguió con atención el discurso realizado
por el relator general del Sínodo, el cardenal Peter
Kodwo Appiah Turkson, según ha podido testimoniar el
padre David Gutiérrez de "Radio Vaticano".
El cardenal Turkson articuló la relación en
20 grandes temas que reflejaron las 195 intervenciones de
padres sinodales que se sucedieron en las 13 previas congregaciones
generales.
Señaló que en los planteamientos de los padres
hay alusiones a muchas luces y logros obtenidos en los últimos
15 años, especialmente por la aplicación del
primer Sínodo de África (1994).
Pero también mencionó que fueron muchas las
sombras y las problemáticas planteadas, haciendo pensar
en algún momento que la asamblea se parecía
a una reunión de las Naciones Unidas, donde se presentan
las quejas de las dificultades que se viven.
Por eso, en la relación el cardenal Turkson, citando
a un padre sinodal, insiste en el carácter pastoral
del Sínodo, que debe impulsar a la Iglesia en África
a seguir su peregrinación acompañando a los
pueblos, buscando la mejora de las condiciones sociales, políticas
y económicas, reforzando la fe en Cristo de los habitantes
de ese continente.
Los 20 temas recogidos por el relator van desde la naturaleza
de la reunión, pasando por la revisión de las
estructuras de comunión eclesial, y abordando las esferas
socio-cultural, socio-política, socio-económica,
para después detenerse a reflexionar sobre Cristo como
reconciliador, como justicia y como paz.
Las partes finales de la relación después de
las discusiones del Sínodo fueron dedicadas a temas
específicos, como la familia, la dignidad de la mujer
y su papel en la sociedad y la Iglesia, los laicos, el clero,
la vida consagrada, y se reservó un apartado para evaluar
la actuación de los medios de comunicación en
el África.
En la esfera socio-cultural, según recoge el relator,
los padres sinodales deploran que en la sociedad africana,
más allá del nomadismo y de los conflictos por
el agua y zonas de pastos, se den tendencias emergentes que
son divergentes e incluso opuestas a los valores tradicionales
y tienen un cuestionable carácter y contenido moral.
Muchos padres sinodales lamentan el destino de la familia
en África, la "destrucción de una auténtica
idea de matrimonio y la noción de una familia sólida",
además consideran la institución bajo seria
amenaza de inestabilidad y disolución a causa de la
pobreza, los conflictos, las creencias y prácticas
tradicionales, como la brujería, y las enfermedades,
principalmente la malaria y el VIH SIDA.
Pero los padres sinodales describen también de varias
formas el feroz ataque a la familia y la afín institución
fundamental del matrimonio, venido desde fuera de África
y atribuible a diversas fuentes: ideológica (ideología
de género, nueva ética sexual global, ingeniería
genética) y clínica (anticoncepción:
planificación familiar y educación en salud
sexual, esterilización), y emergentes estilos de vida
"alternativos" (matrimonios del mismo sexo, uniones
de hecho).
Las mujeres, aludidas en la Primera Asamblea Especial para
África (1994) como "bestias de carga", han
comenzado a acceder en ciertos países a puestos de
relevancia y liderazgo en leyes, política, economía
e ingeniería.
Pero son también "recursos sin explotar"
en algunos países, en los que sufren la exclusión
de las funciones sociales, la herencia, la educación
y la toma de decisiones. Son víctimas indefensas en
zonas de conflicto: víctimas de los matrimonios polígamos,
abusos, tráfico para la prostitución.
Los niños, "la parte sufriente de la población",
son descritos como maltratados (niños soldado, trabajo
infantil, tráfico) y se les deniega su derecho a la
educación. En todas partes, sin embargo, son los beneficiarios
de vigorosos programas de informatización de las escuelas.
La juventud también es mencionada entre los problemas
de África a causa de su exposición al abuso
de drogas, infección por VIH SIDA, embarazos adolescentes,
emigración, tráfico humano y viajes que los
reducen a una condición servil.
En el ámbito socio-político los padres sinodales
plantean la necesidad de tener gobiernos y políticos
que ejerzan un liderazgo de servicio en un transparente y
responsable ejercicio del poder, el respeto de los derechos
humanos y la administración de la riqueza nacional
para el bienestar público.
Mientras que en el ámbito socio-económico el
relator señala que "pobre" y "pobreza"
son dos palabras recurrentes en los padres refiriéndose
a sus países, gobiernos, gentes e Iglesias. Además
la pobreza ha justificado numerosas intervenciones de la Iglesia
para la búsqueda de soluciones efectivas.
La relación posterior a la discusión, presentada
en la tarde de este martes, termina con una serie de 25 preguntas
que guiarán los trabajos de los círculos menores,
quienes desde este miércoles tienen la tarea de preparar
proposiciones que serán llevadas a las sesiones plenarias
para su aprobación y entrega al Santo Padre.
Los círculos menores son 12 en total y se han organizado
en función de las 4 lenguas oficiales de este sínodo
para África.
Palabras claves del Sínodo de África: el término
más citado “paz”, seguido de “Cristo”
Cuando el segundo Sínodo de África ha llegado
a la "relación tras la discusión"
(una primera síntesis de los temas tratados), llega
el momento de hacer un primer balance de los temas más
tocados en las 150 primeras intervenciones de los participantes.
Comprensiblemente, en un encuentro dedicado a los temas de
la reconciliación, la justicia y la paz, el argumento
más tocado ha sido el de la "paz" con 402
citas, seguido de "justicia" con 345, aunque en
realidad ha sido superado por la referencia a "Cristo"
en 346 ocasiones (mientras "Jesús" ha sido
nombrado 119 veces).
La "guerra", afrontada en 158 ocasiones ha recibido
más citas que el "amor", mencionado 122 veces,
pero la "violencia" ha perdido contra la "esperanza"
por 57 contra 40 citas.
La importancia del "diálogo" se ha subrayado
en 85 citas, así como la de la "educación",
mencionada en 76 ocasiones, que no siempre iba acompañada
al tema de la "escuela" (citada 30 veces), pero
casi siempre a los "niños", citados en 60
ocasiones (4 veces se ha hablado de "niños soldado").
El "Papa" ha sido un término utilizado en
65 ocasiones, mientras que se ha hecho referencia explícita
a "Benedicto XVI" en 39 ocasiones.
El tema de las "mujeres" ha sido tomado en consideración
en 20 ocasiones, mientras que el de la "economía"
ha aparecido 14 veces y el del Islam en 33.
Entre los temas que preocupan en la realidad africana, se
han dado 27 citas sobre el sida, 12 para hacer referencia
al "exorcismo", 7 para hablar del "celo sacerdotal",
6 de la "prostitución" y "religiones
tradicionales"; 3 de "prisión".
Fuente:
www.zenit.org
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